看到“诗圣杜甫生前不是著名诗人”的一则论证博客。

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4900fe270100agb5.html

　　SIGH，这有什么好奇怪的？
　　而且这不是个别事件，这是必然事件。象李白那样，生前就“冠盖满京华”才是偶然的，而且李白的名声来自于他和皇帝、皇妃的那一段关系。

　　由于诗歌的本质是“刷新人类思维方式、刷新表达逻辑…”它的超前性，注定了它需要时间来认证。

　　诗歌对现世的、俗世生活是百无一用的---------这是对的。
　　因此它不能从“无用”中获得金钱和功名-------这也是对的。

　　诗歌对人类的整体精神产生作用，这作用基于“诗歌是基本人性的一种最集中代表。这种人性是指：梦想、创造、为了创造颠覆一切逻辑、肆无忌惮…”等等。而这种人性和精神是人类前进的永动机，无论是科学还是工艺技术，是革新社会还是面向爱情，都需要这种精神。

　　杰出的诗人诗歌必然和现世有一定距离。他们作品中所昭示的精神与思维：
　　1，不应当作用于现世。1）没有经过时间考验。如果人人的逆反都能立刻实施，天下大乱、苍生涂地；2）人类还在消化上一阶段的前卫思维与精神。
　　2，必须经过时间考验后、才作用于俗世。这时，诗人大概已经去世很久了。

　　优秀诗歌及其所代表的精神，只要能经过时间考验，会得到由时间带来的繁荣，其鼎盛与宇宙并肩。
　　不过，那时诗人已死，自己是不可能得到的。
　　这也是为什么，以诗歌为代表的艺术是如此的精神化，它意味着，你奉献了生命、却不可能从俗世中得到任何一张收据。这对于“以认证、认可为核心的群居动物---人类”是超人性的。

　　二者的合力是，1）没有人能主动超人性；2）艺术家都被迫超人性，并付出了沉重代价，很多时候就是生命：不管是凡高，还是保罗策兰。

　　不过这不是什么值得夸耀的事，尤其是我认为他们没有尽量避免。
　　象凡高那样，不努力先养活自己…最后在精神病、无法融入公众，不能自食其力、由弟弟赡养他的压力挤压下，自杀…是我特别厌恶的。

　　这是人性的一大劣根：死都不怕了，还怕去活吗？
　　但很多人是真的害怕去活、害怕活的各种矛盾麻烦折磨…能及时解决的不去解决，不停地等待、等待（等着天上掉馅饼吗），直到事情全面恶化…直至它们合起来超过死的痛苦……





　　能做的事不去做、搞什么要死要活，这种人——
　　我会先给两大耳括子！！







　　自食其力是一种基本的尊严
　　能做的事不去做、被这种尊严所带来的压力压垮是理所当然
　　这种基本道德，不因为谁是艺术家而例外

　　同时，劳动不是一件简单的事
　　不是社会来适应个人、不是大自然来适应人
　　想让“你的劳动足以谋生”是需要朝这方向去开动脑子的

　　凡高的绘画固然也是一种劳动
　　但不朝着“谋生”这个方向去适应、调整
　　所以这个劳动无法自食其力

　　一个不自食其力的人被压垮了---他应该被压垮的

　　在艺术本身的方向他是对的
　　艺术的前瞻性使它不可以向“谋生”妥协
　　否则它无法成为伟大艺术

　　凡高作品获得后世的盛誉---这本来是伟大艺术的必然道路：它必然获得盛誉，这盛誉必然是延后的，它首先要通过时间的考验、才得到名声

　　凡高的悲剧、凡高的成就…各有因果
　　别把二者互为因果了：成就导致了悲剧，只有悲剧道路才有成就
　　这是世间我最最厌恶的论调之一，真不幸，它同时是人们（包括俗世，包托艺术工作者）最喜欢的论调